“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”——梁思成

　　后疫情时代，一场说走就走的旅行越发艰难。仍愿我们的生活里都能有营造之美陪伴。

　　文殊殿始建于辽应历十六年（966），单檐歇山顶，面阔与进深均为三间。文殊殿是辽代木构建筑中最晚发现的一座，其正 面还保存有相当一部分古老的格子门窗。这些图案及其组合，是辽代特有的，具有明确的宗教意义，其中的悉昙梵字更是东亚木建筑门窗中的孤例。毬纹与底部的簇六纹是半体相嵌，产生套叠的立体感，这种做法对后代有一定影响。

　　棂格门窗在金代传入我国北方地区，最初多为带花式透刻的板棂形式，后发展为棂条组合形式。弥陀殿是崇福寺主殿，始建 于金皇统三年（1143），该殿格子门及横披窗的棂花图案达15 种。棂条搭接组成斜方格、米字格、套六方等纹样，有些簇六式样的 棂格中间嵌插出石榴菱花，典雅且精美。

　　乐寿堂为紫禁城东北隅宁寿宫后区中路建筑之一，清乾隆三十七年（1772）建成。大厅仙楼和东西稍间南部、北廊以及夹层、阁道的装修式样风格统一，多用楠木包以紫檀、花梨等贵重木材，间饰玉石、珐琅等饰件。图中的槅扇中部为铜鎏金云龙，四周环绕景泰蓝回字纹，雍容华贵。

　　槛窗是在两根立柱之间的下半段砌筑墙体，墙体之上安装槅扇，即省略了槅扇门的裙板部分。槛窗多与槅扇门连用，与槅扇 门保持同一形式，包括色彩、棂格花纹等，使得建筑更加统一、规整。太和门外立面的左右稍间上设有槛窗。窗为四抹头，中间的格心上有三交六椀菱花格眼，上下绦环板上有金色游龙。

　　贴落画是指贴裱在室内墙壁或装修及器物上的书画作品。宋 《营造法式》中，就称平棊吊顶上可“贴络华文”，“贴络”一 词也可能是“贴落”的笔误。明末文人李渔在《一家言居室器玩部》 中曾提到在天花侧壁上可裱贴书画，至此，贴落已是民间通行的工艺做法。清代宫廷建筑中用于槅扇的贴落，画题多为花鸟或诗词等内容，轻松活泼，诗词与图画间隔使用，极富装饰性。

　　槅扇门出现于宋代，一般先用方木做成框架，框架内即是槅扇，分为槅心、裙板、绦环板等。槅心中可以雕饰花纹或图案，冬天天气寒冷时可以在槅心后面糊纸、嵌纱或者安装云母片等， 以抵挡寒风与冷气。图中的槅扇门位于留园，春日里，透过槅扇可以观赏到院中的海棠花。

　　门楼是徽州民宅中最显要的艺术精华部位，除了外在的美 观气派，内在还意味着“人生之富贵体面，全然在咫尺之间”。舒光裕堂位于屏山村，建于清代，是舒氏家族的总祠堂。舒光裕堂七彩门楼大量使用高浮雕，雕饰技法纯熟，色彩运用考究，是徽州祠堂中的孤例。

　　竹山书院坐落在灰白砖、青黛瓦、走马墙，黑白线条勾勒的雄村，系曹氏家族于清乾隆二十年（1755）所建，是留存较好的 一座徽州书院，也是清代徽州私家园林中仅存的一处。整个建筑分为讲堂和园林两部分。其园林秉持疏朗、天然、雅意的特色。

　　正房的房门对着院门，屋主人会设置很多装饰，大多是在门前加一座单开间、木结构的门斗。门斗作为建筑的过渡空间，起到分隔、挡风、御寒等作用。因此，在我国北方的民居中很常见。两根立柱上架横枋，枋上斗拱支撑屋顶，梁枋、雀替、挂落上皆有彩绘，配上门庭所悬的牌匾，处处体现着精湛的建筑技艺。

　　阿帕克霍加墓俗称“香妃墓”，是一座典型的伊斯兰教古建筑群。伊斯兰教建筑很重视装饰，尖券的门窗满铺由棂条组成的几何纹花饰。即使在同一面墙上并列着几座大小形状都一样的窗，各扇窗户的纹样也都各不相同。

　　门头约呈扇形，顶部高浮雕二龙戏珠图，其下三开光，正中 一开光内雕刻福禄寿三星及童子，两侧开光内左为白鹭、莲花及海水，右为丹凤朝阳。三开光下有暗八仙纹带，纹带两侧有垂柱，雕如意云头。门中部为圆形框，四周环绕蝙蝠，门板下部雕刻香炉及插莲花、枝叶花瓶，最下方边缘雕饰回纹带。

　　祐国寺塔建于宋皇祐元年（1049），塔高 55.8 米，是现存最高的琉璃塔。因塔身表面镶嵌以褐色的琉璃瓦，酷似铁色，又 称“铁塔”。该塔八角十三层，是仿木构的楼阁式砖塔，内部用砖砌筑，外部砌筑仿木结构的门窗、柱子、斗拱、额枋、平座等形式，共用了 28 种不同型的砖制构件拼砌而成。塔身外壁塑有飞天、麒麟、游龙、雄狮、坐佛、伎乐、花草等 50 余种图案。

　　佛光寺分上下两院，文殊殿位于下院北侧，系金代重建，元代修葺时烧造琉璃脊饰。殿顶正脊中心下部吞口间塑力士一尊。

　　琉璃影壁位于关帝祖庙端门南侧，结义园北侧，烧制于明宣德年间（1426—1435）。影壁主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，因此又被称为四龙壁。

　　飞虹塔高 13 级，平面八边形，塔身四周嵌满琉璃装饰。图中是位于塔第一层北面的雕饰。下有回廊、博脊，上有额坊、垂柱， 承托拱昂和塔檐椽飞。两柱间雀替上雕龙凤图，檐下正中于勾栏内雕屋形龛一间，龛前塑文殊菩萨立于狮背，左右两胁侍相伴。

　　晋祠是宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范。钟、鼓楼 上的琉璃，皆为明万历三十四年（1606）所制。钟楼四周通透，十字歇山顶，全用琉璃覆盖，吻、脊、刹皆完好。四只龙吻对称， 八条垂脊协调，中心处有四向吞口，脊刹腾空。鸱吻腰部有荷叶式两翼，小盘龙自吞口爬上极顶，腰部隐于吻中。中心脊刹在吞口之间有方亭一座，造工精湛。

　　空王行祠重修于明万历四十一年（1613）。大殿面阔三间， 悬山顶，殿顶的明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，形象逼真，栩栩如生。行龙串于牡丹花间，龙尾大鹏抱珠，脊上飞马武士奔驰， 动感十足。

　　1928 年开始对外开放的景山公园，前身是明、清两代的御苑。它坐落在明清北京城的中轴线上，站在景山顶，可俯瞰紫禁城全貌。其建筑装饰艺术亦十分高超。图中的盒子主体为一升龙，神态灵动，戏逐一珠，四周祥云环绕，身下是海水江崖，与北京故 宫重华门上的琉璃升龙颇有几分相似。

　　市楼兴建的年代已不可考，清康熙二十七年（1688）曾重修。该楼为三重檐，歇山顶，铺设黄绿琉璃瓦。楼顶屋面的彩色琉璃瓦镶成“囍”字图案。吞口之间塑两重楼阁，阁上置莲座与葫芦。阁左右两侧各有一宝塔。脊上有武士骑马飞奔，十分飘逸。正脊两端的鸱吻以黄绿为主色。

　　颐和园的智慧海无梁殿是琉璃阁类建筑的典型。该殿采用砖拱券结构，壁柱、梁坊、斗拱等皆为仿木构形式的琉璃砖，殿壁 镶满小佛龛，故又被称作“万佛楼”。虽然只采用黄、绿两色的琉璃，但繁简对比仍然取得了突出的效果。

　　善因殿位于白塔前，是清乾隆十六年（1751）添置的。其殿顶为上圆下方的双重檐，象征“天圆地方”。上层圆顶筒瓦、板瓦、宝顶均为铜制鎏金，下层方檐为琉璃烧制。墙面由 455块塑有佛像的琉璃砖筑砌而成，华美而庄重。

　　琉璃、石刻、木雕等独特的建筑装饰艺术尽显其中，还能从绘画、工艺品、老照片中探寻古建筑的痕迹，尽显中国古人的营造美学。

　　购买过《营造历》的朋友们都知道，从2020年（《营造历》出版发行的第一年）开始，每年的营造历都会选择12个不同的主题，在新的一年里，又会有几个月份主题的更换，让大家保持新鲜感。快来一览今年的《营造历》主题吧：

　　不惜工本的进口特种纸，保证最好的画质。这本日历选用的纸张不但图层均匀，着色自然；而且触感极好，每一次指尖和纸张的触碰都是一种享受。

　　采用了可以180° 完全平展的装订方式，平放在桌面上翻页，纸张绝不会翘起来，使用起来非常舒服。

　　经小编亲测，书写流畅，右边的大片留白，可以写下当日的生活感言，也能做做读书笔记，好不惬意。

　　碑帖集字的大工程，换一份暖心。为了让《营造历》更加名副其实，也为了让这本日历更美，脱离印刷工艺的冰冷，《营造历》每天的日期和每月的扉页部分都用碑帖集字代替印刷体。这背后则是小编们翻阅了近百本碑帖，一个字一个字寻找、扫描、ps处理、排版之后呈现的效果。

　　“寻”曾为长度单位，一说八尺为一寻，“千寻”足见其挺拔。千寻塔是崇圣寺三塔中最大的一座，也是现存最高的唐塔。塔平面四方形，属密檐式塔，共十六重，内部为空筒十六层。塔檐的做法是先叠涩一层，上施菱角牙子（斜置的小砖称菱角牙子）一层，再叠涩出十二至十五层，檐上砌出低矮平座。塔檐呈一反凹曲线，收势圆和，尽显唐风。

　　水镜台是明清戏台，明代建重檐歇山顶三间。清代新增单檐卷棚歇山顶三间，前台的后檐插进明代戏台上檐之下。面向圣母殿，三面开敞。檐下额枋、梁头、转角、雀替雕刻华丽，为清代建筑装饰之代表。“水镜”二字，取于《前汉书˙韩安国传》中“清水明镜，不可以形逃”，意为水与镜可以反映真实形貌。

　　寿昌桥位于浙江省湖州市德清县二都村的上渚河，建于南宋咸淳年间（1265—1274），是一座单孔弧边石拱桥。整座桥以武康石建造，湿润的岩体常伴有藤蔓攀援，给人以古拙之美。望柱柱头雕刻仰覆莲瓣纹，是宋元石桥的显著特征之一。

　　居庸关云台始建于元至正二年（1342），是元代过街塔的基座。云台为白色大理石砌成，呈长方形，券门内外的浮雕和装饰均为藏式风格。内壁的顶部雕刻有十方佛图案，曼陀罗和十方佛之间雕刻有千佛。两侧垂直的内壁雕刻有四大天王造像，东、西两壁各两尊。

　　袁江擅画山水楼阁，图中他将雄伟壮阔的山色与富丽堂皇的楼阁，很好地融为一体，既精细入微，又气势磅礴。檐下的斗拱，玲珑的窗格，甚至屋顶的脊兽、悬鱼和搏风都被描绘了出来，显示出高超的界画技巧。

　　为了收集《营造历》的素材，独乐小组的成员几乎每个月都“在路上”，从辽宁到山西，从新疆到浙江……在这个过程里，融入了诸多新老朋友的帮助。也有很多图片来自师友们，很难一一谢过，就用《营造历》传递吧，致营造，致情怀，致大家。

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